В 2005 г. Германское Библейское общество сообщило следующую информацию – что на данный момент Библия переведена на 2377 языков мира, и полностью издана на 422 языках.
В 382 г. Иероним Стридонский, руководствуясь Септуагинте сделал перевод Ветхого Завета с греческого на латинский язык. Этот перевод получил название Вульгата (в переводе означает - широко распространенный). К 500 г. Библия трактовалась более чем на 500 языках. Спустя 100 лет, чтение Библии в Западной Европе сдерживалось лишь Вульгатой, это было связано с властью Римской католической церкви. Такое положение продлилось в течение 1000 лет.
В 1380 г. Джон Виклиф, профессор Оксфорда сделал первый перевод Вульгаты на английский язык. Его последователь, Ян Гус проповедовал идеи Виклифа – он говорил людям о том, что они сами могут читать Библию на своем языке. За такую деятельность его объявили еретиком и сожгли на костре. Перед своей смертью Ян Гус с большой точностью во времени предсказал Реформацию.
В 1450 г. Иоганном Гуттенбергом было изобретено книгопечатание, и первое, что он сделал – напечатал Библию на латинском языке. Мартин Лютер в 1517 г. изложил свои нашумевшие 95 тезисов и напечатал Библию на немецком языке.
Книги Нового Завета, являются едиными для всего христианского народа, чего не скажешь о Ветхом Завете.
Это связано с тем, что в некоторых местах Нового Завета используются цитаты из Ветхого Завета как правило, они берутся из Септуагинты - греческого перевода Библии (III-II вв.до н.э.). А в иудаизме из древнееврейского текста, ученые называют его мазоретским.
Практически все древние христианские церкви – восточные, православные, западная, католическая читают Ветхий Завет по тексту Септуагинты.
Православные включают в Ветхий Завет 11 неканонических книг и вставки, при этом оговаривают, что они переведены с греческого языка и не являются каноническими. Вставки, помещенные в канонические книги они заключают в скобки и делают примечания.
Католики приняли в свою Вульгату (раннесредневековый латинский перевод Библии) тексты из Септуагинты и признали их такими же каноническими текстами и книгами Ветхого Завета. Эти книги они называют второканоническими.
Во времена реформации в 16 в. н.э. многие католические новшества были свергнуты. В Ветхий Завет разрешалось вносить только книги и тексты, которые сохранились на древнееврейском языке. Протестанты не относили эти книги к греховным, но и каноническими не считали.
Текс древних книг, не имел абсолютно ни каких делений. Но вскоре для удобства чтения на богослужениях, тексты стали разделять. В Талмуде уже присутствует разделение Закона на 669 параш. Со времени образования Массоры стали делиться на 50 или 54 параш. В Талмуде так же наблюдается деление пророков на гофтары.
Деление на главы произошло в 13 в. кардиналом Гугоном или еп. Стефаном. Каждая книга была поделена на несколько отделений, каждое обозначалось буквой алфавита. Существующее до сих пор деление было введено в 1214 г. Кентерберийским епископом Стефаном Лангтоном.
В 15 в. занимаясь составлением конкорданции, раввин Исаак Натан поделил текст книг на главы. В еврейской Библии по сей день, используется такое деление. Деление поэтических книг на стихи, произошло очень рано и встречается уже в Талмуде. Новый Завет впервые был разделен на стихи в 16 в.
Первым, кто пронумеровал стихи, был Сантес Панино, затем это сделал Роберт Этьен.
Система глав и стихов существующая в настоящее время, появилась впервые в английской Библии 1560 г. Такое деление нельзя назвать наилучшим, так как оно не всегда соответствует логике, но что-то менять уже поздно, так как за четыре столетия было написано немало книг, комментариев и указателей, имеющих конкретные ссылки.
За 450 лет до н.э. богослов, книжник Ездра объединил все книги Ветхого Завета. В 397 г. в Карфагене состоялся собор, где Ветхий и Новый Заветы были сведены в каноническую форму. По некоторым данным это произошло в 363 г. в результате Лаодикийского собора. Но так как документов подтверждающих эти события нет, то обе версии имеют право на существование. Однако совершенно точно известно, что в V в. Библия состояла из Ветхого и Нового Завета.
Документально подтвержден тот факт, что в 1545 году созванный Тридентский собор, установил официально первый канон. Именно этот собор произвел указ об уничтожении еретических писаний, в результате безвозвратно потеряно огромное число книг, это относится к Летописи о царях иудейских и израильских.
Рукописи Библии
Самыми ранними, первыми рукописями Нового Завета принято считать кодексы -
* Александрийский кодекс - сейчас находится в библиотеке Британского музея
* Ватиканский кодекс - в настоящее время хранится в Риме.
* Синайский кодекс - вначале хранился в Эрмитаже, а в настоящее время в Оксфорде.
При изучении этих рукописей, по стилю почерка, было установлено время, когда они были написаны – IV в. н.э. Все кодексы написаны на греческом языке.
В 20 в. в пещерах Иудейской пустыни и в Масаде были найдены знаменитые Кумранские рукописи.
Еврейский народ приложил немало усилий и проявил огромное рвение, охраняя текст свящ. книг, от неправильной трактовки содержания, изменений не только по форме, но и языку. Даже спустя большое количество времени, когда сами евреи уже стали говорить по арамейски, древнееврейский язык остался языком религии.
В I в., после разрушения Иерусалима, ученые евреи обосновались в Тивериаде, где и образовали известную раввинскую академию. Во II в. здесь появляются толмудисты, изучающие и толкующие Священное Писание. Они выполнили огромную работу по восстановлению текстов свящ. Писания, в результате был установлен единый вид письма для свитков свящ. Писания. Кроме того, они сосчитали количество букв и слов в каждой священной книге, это ограничивало текс свящ. книг от искажений допускаемых при переписывании.
Затем в V в. эстафету приняли масореты. Они поставили над всеми словами гласные буквы, чего не было ранее, провели полную сверку древних толкований, установили четкие размеры и пунктуацию стихов – все это составляет великую Масору, а извлечение из нее называется – малой Масорой. Работа над еврейским текстом, начатая в Vв. продолжалась и в следующих столетиях.
Евреи сумели сделать все максимально возможное, чтобы сохранить текст свящ. Писания до наших дней.
Еще в IV в. до н.э. древнееврейские законоучители и во II-IV вв. н.э. представители церковной власти, производили отбор священных книг, среди большого количества рукописей, сочинений и т.д. Не прошедшие отбор книги, не вошли в Библию, их стали причислять к апокрифической литературе. Апокриф – в переводе с греческого означает – скрытый. Эти тексты сопутствуют Ветхому и Новому Завету.
Немало было уничтожено книг в IV-III вв.до н.э. административно-богословским ученым синклитом, а в дальнейшим продолжили начатое дело другие еврейские религиозные деятели. В христианстве такими деятелями были – Отцы Церкви, которые тоже сильно потрудились, запрещая и уничтожая книги с еретическим текстом. До нас дошло около 100 ветхозаветных апокрифов и около 100 новозаветных. Очень удачными можно считать раскопки в Израиле, в районе Мертвого моря. Найденные там апокрифы позволили несколько обогатить науку. Так как они, помогают внести ясность в процесс формирования христианства, помогают понять, чем руководствовалась и на что опиралась наша религия.
В Септуагинте на эллинистическом греческом языке на 11 книг больше, чем в древнееврейском тексте и многие канонические книги, имеют греческие добавления к тексту. Такие книги не считаются каноническими, лишь римо-католическая церковь считает их второканоническими.
К таким книгам относятся следующие писания, Товит, Иудифь, 1-я и 2-я Маккавейские книги, Премудрости Соломона, Сирах, Варух, Послание Иеремии.
Так же в некоторых канонических книгах, встречаются тексты и отрывки, признанные не каноническими, к ним относятся -
1. в книге Есфири место, не обозначенное счетом стихов греч. и славянской Библии,
2. в конце 2-й книги Паралипоменон, молитва Монасии,
3. Песнь трех отроков в 13 главе кн. Даниила,
4. в книге Даниила, повесть о Сусанне,
5. История о Вине и Драконе в 14 главе кн. Даниила.
Некоторые древние церкви причисляют к своим канонам не только эти книги, но и еще ряд других - 3-ю Маккавейскую книгу, 151 Псалом, Псалмы Соломона, 2-ю и 3-ю Ездры.
В еврейской Библии, вы не найдете этих книг и отрывков, написаны они на греческом языке, в разное время. Церковь считает их весьма назидательными, но не каноническими.
Новый Завет – так называется вторая часть библии, которая включает в себя 27 христианских книг, написанных в I в. н.э. на древнегреческом языке. В христианстве чаще обращаются именно к этой части Библии, а в иудаизме к Ветхому Завету.
Книги Нового Завета разделяются на 3 отдела, это книги исторические – 4 кн. Евангелия и кн. Деяний Апостольских. Книги учительные – к ним относят послания апостольские. Пророческой, является единственная книга – Апокалипсис.
В славянском варианте, книги Нов.Зав. располагаются следующим образом – Евангелия — Матфея, Марка, Луки, Иоанна, Деяния Апостольские Луки, Послания Иакова, 1-е Петра, 2-е Петра, 1-е Иоанна, 2-е Иоанна, 3-е Иоанна, Иуды и далее Четырнадцать Посланий Апостола Павла в следующем порядке: к Римлянам, 1-е к Коринфянам, 2-е к Коринфянам, к Галатам, к Ефесянам, к Филиппийцам, к Колоссянам, 1-е к Фессалоникийцам, 2-е к Фессалоникийцам, 1-е к Тимофею, 2-е к Тимофею, к Титу, к Филимону, к Евреям и, откровение Иоанна Богослова.
Такой порядок размещения книг не является обязательным для всех, например, в Вульгате и греч. Нов.Зав., иное расположение. Послание к Евреям очень долго стояло на последнем месте, так как имелись сомнения относительно его подлинности. Хронология появления книг, роли не играла.
Самая ранняя часть Библии, в христианстве называется Ветхим заветом, в иудаизме - Танах. Иногда применяют название – еврейская Библия. Эта часть Библии состоит из нескольких книг, которые были написаны, еще задолго до нашей эры на еврейском языке. Уже тогда они считались священными. Для христианства и иудаизма они считаются общим Священным Писанием.
Ветхий завет включает в себя 39 книг, однако у еврее считается как 22, или 24, по числу букв греческого алфавита. В иудаизме все книги Ветхого Завета разделяют на 3 части.
Первая часть имеет название – Учение (Тора) и включает в себя пять книг Моисея это – Бытие, Исход, Книга Левит, Книга Чисел, Второзаконие.
Вторая часть – Пророки, состоит из следующих книг - Иисуса Навина, Книга Судей, 1-й и 2-й кн. Царств, или Книга Самуила (считаются за 1 кн.), 3-й и 4-й кн. Царств, или Книга Царей (считаются за 1 кн.), Исаии, Иеремии, Иезекииля, кн. Двенадцати малых пророков (считаются за 1 кн.).
В третью часть – Писания, входят книги - Книга Иова, Книга Руфь, Псалмы, Книга Притчей Соломоновых, Песнь Песней, Книга Екклесиаста, Книга Даниила, Плач Иеремии, Книга Ездры и Неемии (считаются за 1 кн.), 1-я и 2-я Паралипоменон (считаются за 1 кн.) и Книга Есфири. Если соединить кн. Руфь с кн. Судей, и Плач Иеремии с кн. Иеремия, получим вместо 24 книг 22. Все эти книги считаются каноническими.
М
